乐问五千年：为什么传说中的第一个世袭制王朝，被称之为“夏”？

在传说中三皇五帝，尧舜禹的时代，我们的祖先还很难形成国家的概念，但从夏这个时段开始，国家终于诞生了，由禹到启再到太康，世袭制正式完成。当时他们居住在山西南部，到河南的中北部，正是从这一片区域开始，华夏的概念诞生，直到今天，华夏大地也是我们这个国家的另一个美丽称谓，然而支持并赞扬禅让制的儒家学者，对这种世袭制自然是要猛烈抨击的，其中的主要观点就在于，启的做法把过去的天下为公的“公天下”，转变成了天下为私的家天下。

尽管从人类历史的发展角度来看，夏王朝的建立是有积极和进步意义的，但是用儒家学者，不同的价值观来判定夏王朝，自然要与众不同，然而，无论怎样说，这事在当时是一个新兴事物，启的伟大作用和价值也不同凡响，怎么说都是反映着时代步伐前进取向的。归根结底，夏的出现，世袭制的出现，都是当时的时代需求下，产生的必然结果和选择。

在汉字里有一个字是很有意思的，便是“的”这个字。这个字就代表着私有观念出现，私有制形成了。举个例子来说，在称呼你我他的时候，这都是很中性的代词。可是加上了“的”这个助词，就变成了你的我的他的，当然是一种归属感的体现，自然就是私有制被普遍接受的一种状态。换句话说，即便儒家学者对启如何不满与抨击，如何讲究天下为公，可是他们能接受他们“自己的”变成“别人的”吗？

因此，私有制必然迟早要上升为一种大家约定俗成的观念，可见夏朝以及世袭制度，是私有制观念成熟的结果，夏王朝和王位，也就成了禹和子孙后代的。进而，接下来的词汇便是国家，国和家统一在一起，证明了，无数的以私有制为基础的家庭、家族、部族和部落等单位，最终聚集在一起，形成了一个国。这就是国家的最初概念，而有了国之后，国的一大作用就是要协调保护所有的家——无论古今中外，任何形态下的国，都承担着协调家的责任。

虽然没有更多的史料能够证明，夏朝作为传说中的第一个国，是如何协调天下，管理天下，协调各部族各家庭的，但我们都能相信，这个国的管理水平，一定是非常初级的，毕竟还没有完全摆脱原始氏族社会的一些习惯。还要靠拳头靠武力来说话，而不是靠国家的制度，毕竟这是一个在当时全新的事物，对于制度这些观念来说，还处在雏形阶段。很多时候，很多制度的观念可以说是没有的，所以禹和启父子，个人能力强大，就可以理顺这个国家，治好这个天下，但是到了启的儿子太康的时候，由于个人能力很一般，而这个国家又很初级阶段，没有制度来帮助他管理。所以，太康在当时治理国家只会有一种结果，那就是管不好，而这段故事在史书中，被称为太康失国。关于这方面的内容，老乐会在今后的文字中，详细讲述。

眼下还是说回刚刚诞生国家概念的那个时代，无论夏王朝能否为世界考古学界公认，但《史记》中记载的“夏”是切实存在的，也是我们炎黄子孙约定俗成的，认可的第一个世袭制王朝，太史公也把大禹记录为“夏禹”。那么，为什么要把这个王朝称为夏？其中一个理由就是，在尧舜时代，禹所在的部族居住在夏地，或者说他被封在夏地，夏这个地方如今位于河南省的禹州市，当然从这个名字也能看出来，禹州也很可能是根据禹后来的功业改回的名字，所以无论是夏还是禹州，它最可能是一个互为佐证，相互循环的名称。因此，很多人说，这是夏王朝的由来之一。但如果说是这样的话，应该是因为有禹州这个地方，所以才有夏这个名词才合理，可问题是，夏的概念应该诞生在禹州之前，因此这种解释，在老乐看来，更像是一种因果倒置，并不可取。

所以，在老乐心中，更倾向于有些专家学者的另一种解释，夏是美好广大的意思，是后人对这个王朝的赞美，当时的禹和启，可能都没有夏作为自己的“国号”概念。

当然，无论是第一个王朝也好，或者说禹的封地为夏也罢，都说明了那是一个广大而又美好的时代的代名词，无论怎样解释，以及考古学存在多大争议，说夏究竟算不算是一个王朝社会，他们究竟是独立存在于中华大地，还是与其他诸多大小部落，并列存在等问题，在老乐看来都不重要。重要的是，在那个距今三千多年前的时代，中国进入了一个阶级社会，森严的等级已经诞生，有了森严的等级，也就意味着我们伟大的中华文明，进入了国家历史阶段。这才应该是我们这些普通人，对历史，对祖先最应该保持的敬畏态度。

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